Synchronicité (1) - Premières approches

Ourobouros

Après avoir approché les fonctions psychologiques (notre boussole interne, voir ici), dressé un synoptique général de l'appareil psychique selon Jung (voir ici), effleuré la notion d'archétype et ses grands "représentants" (voir ici), il semble que l'on dispose du matériel de base nécessaire pour saisir la profondeur et envisager les implications de la psychologie de Jung...et surtout, l'on peut enfin parler de la synchronicité, en dépassant un peu l'image populaire simpliste de "coïncidence avec sens".

Qu'est ce que la synchronicité ?

Si nous devions trouver des synonymes à ce terme curieux, nous pourrions citer : hasard singulier ou révélation personnelle.
Communément, comme évoqué en introduction, on parle de coïncidence "sémantique".

Pour faire bref, la synchronicité est la rencontre, par la création d'un sens pour celui qui la vit, d'un phénomène interne (dit subjectif dans la clinique de Jung) et d'un phénomène externe (dit objectif).

Selon Jung, on distingue trois cas de phénomènes se référant à la synchronicité :

    1- Simultanéité des évènements, dans le champs de perception

Je pense subitement à un chat, je rencontre mon ancien collègue Lechat devant un restaurant "au chat d'or".

    2 - Coïncidence des évènements, en dehors du champs de perception

Swedenborg, alors qu'il se trouvait à 300km de Stockholm, eut soudainement une vision d'incendie de cette ville et apprit, plus tard, la réalité de l'évènement au même moment que sa vision.

    3- Coïncidence d'un état psychique avec un évènement futur

Jung cite une patiente qui vit un essaim d'oiseaux s'abattre sur sa maison peu avant la mort subite de son mari alors qu'un fait analogue s'était produit lors du décès de ses parents.

A noter, chose remarquable par sa conséquence théorique, que dans les deux derniers cas, les évènements ont été anticipés sur leur vérification objective.

Implication de l'existence de la sycnhronicité

• Le principe philosophique de causalité (un phénomène engendre une cause) est dépassé !

Jung et Pauli (éminent scientifique, un des découvreurs de la physique quantique, régissant l'infiniment petit, et qui ne répond plus aux lois de la physique "macroscopique") ont étroitement collaboré autour de cette notion. Le principe d'acausalité fut mentionné, aucune cause "lisible" ne lie deux évènements.

De nos jours, il existe des phénomènes physique dont on ne trouve pas de lien causal direct (désintégration atomique, lueur fossile, pendule de Foucault, etc), diverses hypothèses scientifiques émergent (non localité, causalité "invisible, etc) et la tentative de Jung y retrouve force et vigueur, même auprès d'un public qui l'a raillé allègrement il y a encore dix ans.
Bien malheureusement, sans doute en grande partie à cause de son aura de "magie" (qui se dissipe dès la prise de connaissance du sujet), la synchronicité ne donne pas lieu à de véritables travaux de recherches ou de mise en œuvre épistémologique.

Quel sentiment de gâchis que de voir une porte entrebâillée jamais ouverte, un horizon nouveau jamais parcouru...

• Si deux mondes se rejoignent dans la synchronicité, c'est qu'il existe un ordre supérieur liant les deux : l'Unus Mundus.

Nous entrons là dans une théorie délicate que je traiterai indépendamment dans un futur billet. 

Retenons cette phrase :

"Comme psyché et matière sont contenues dans un seul et même monde, qu’elles sont en outre en contact continuel l’une avec l’autre …, il n’est pas seulement possible, mais, dans une certaine mesure vraisemblable, que matière et psyché soient deux aspects différents d’une seule et même chose. Les phénomènes de synchronicité indiquent, me semble-t-il, une telle direction, puisque, sans lien causal, le non-psychique peut se comporter comme le psychique, et vice versa" - Jung dans Les racines de la conscience

Unus Mundus

Processus en jeu dans la synchronicité

Allons au plus simple et direct.
Considérons acquises les notions évoquées plus haut, l'inconscient collectif, objectif, transpersonnel, non soumis aux lois spatio-temporel, participe au déroulement du phénomène par l'intercession des archétypes. 

C'est l'activation d'un archétype qui va déclencher l'évènement extérieur signifiant (Les attributs psychoïde et transgressive des archétypes en sont à l'origine, voir ici).

Bien entendu, la volonté n'a pas sa place car l'enjeu se situe dans les couches profondes de l'inconscient.
Lorsque l'énergie "abandonne" la conscience et rejoint l'inconscient, l'archétype est activé (voir ici).

Sur un plan individuel, cette condition coïncide presque systématiquement à une période de trouble profond, bien explicable par l'idée d'un cycle d'introversion de la libido (voir ici).

C'est dans cette disposition psychique singulière que la synchronicité va alors ouvrir la porte à la transformation par le dégagement du sens.

« Une synchronicité apparaît lorsque notre psychisme se focalise sur une image archétypale dans l'univers extérieur, lequel comme un miroir nous renvoie une sorte de reflet de nos soucis sous la forme d'un événement marqué de symboles afin que nous puissions les utiliser. Nous nous trouvons face à un 'hasard' signifiant et créateur. » Jung, Ma vie

Mise en garde

Le lecteur aura facilement compris pourquoi les procès en sorcellerie et l'anathème du corps scientifique bien pensant (heureusement de moins en moins majoritaire) accompagnent, de fait, la théorie de la synchronicité.
Aussi, l'avertissement de Von Franz apparaît particulièrement judicieux :

« Il existe des chaînes de causalité qui nous semblent n'avoir aucun sens (comme les machines de Tinguely), et il existe aussi des coïncidences aléatoires qui n'ont aucun sens. Il faut donc se garder - Jung y a insisté - de voir des coïncidences significatives là où il n'y en a pas réellement. » Von Franz, La synchronicité, l'âme et la science

L'apophénie (la recherche de sens en tout et n'importe quand) a un pouvoir de nuisance aussi  épais que le scientisme borné, sur le plan collectif comme sur le plan individuel.

Synchronicité (2) - Premiers approfondissements