Le symbole selon Jung - Une approche spécifique

Systema Mundi Totius - Jung

"Voir dans l'expression symbolique une analogie ou une désignation abrégée d’un fait  connu, c'est faire de la sémiologie et avoir la meilleure formule possible d’une chose relativement peu connu que l'on ne saurait donc tout d'abord désigné de façon plus clair ou plus caractéristique, c'est faire du symbolisme."

Jung, Types psychologiques

 

 

Le symbole, un thème communément abordé dans l’œuvre de Jung et qui mérite que l'on s'y attarde. 
Tentons un "encadrement" de son acception dans la psychologie jungienne.

Le rôle, l'usage et la fonction du symbole dans la psyché humaine feront l'objet d'un approfondissement ultérieur.

"La parole, signe et symbole, sort par la bouche. Si la parole est un signe, elle ne signifie rien. Mais si elle est un symbole, alors elle signifie tout…Le symbole est cette parole qui sort par la bouche, qu’on ne prononce pas, mais qui remonte des profondeurs du Soi comme une parole de force et de détresse et qui se pose sur la langue inopinément. Il s’agit d’une parole étonnante et qui semble peut être déraisonnable, mais on l’identifie comme le symbole au fait qu’elle est étrangère à l’esprit conscient. Lorsqu’on accepte le symbole, c’est comme si on ouvrait une porte qui mène dans une nouvelle pièce dont on ignorait auparavant l’existence."

Jung, Livre Rouge, p311

 Ce que n'est pas le symbole

Approche apophatique (du grec apophasis: négation), ou démarche réductrice pour les philosophes, clin d’œil en allusion à la théologie d'Eckhart, que Jung appréciait tant.

Le symbole n'est pas un signe. 

Pour autant, on peut distinguer le signe arbitraire (qui renvoie à une réalité signifiée) et le signe allégorique qui renvoie à une réalité difficile à "présenter".

Aucun n'est un symbole !

Le symbole au sens jungien se distingue notablement des notions de symbole classiques :

• ce n'est pas le symbole "linguistique" qui se distancie des choses pour les représenter,
• ce n'est pas le symbole des "initiés", qu'ils soient religieux ou de la "Tradition", qui est en fait un signe avec une signification ou ensemble de significations secrètes. (A noter quelques rares exceptions que nous ne traiterons pas ici)

Ces deux symboles se rejoignent dans le fait d'occulter le sujet "percevant" dans le processus de création du sens. Ils sont liés, directement ou indirectement à un objet, une réalité "extérieure".

Le symbole dans la dynamique psychique

Selon Jung, l’expression symbolique exprime le mieux possible un état de fait complexe et qui n’est pas encore clairement saisi par la conscience alors que le signe désigne toujours quelque chose de connu.

Le symbole est donc l'expérience personnelle de surgissement de sens dans la conscience. 

Par nature, cela ne peut exister que sur un plan subjectif et l'on perçoit alors la force de l'imaginal dans ce processus.

Pour être un peu simpliste, on peut dire que la sémiotique (théorie des signes) tend à réunir la pluralité en unité alors que le symbole accepte, invite, considère la pluralité sous l'éclairage d'une conscience.

Avec le symbole, nous sommes aux portes du sacré. 
 

"l’attitude symbolique résulte d’une certaine conception de la vie qui attribue un sens à tout évènement grand ou petit, et donne à ce sens plus de valeur qu’au fait lui-même "

Jung, L'homme et ses symboles

 

Le symbole possède d'autres spécificités :

• s'ils sont vécus par le sujet dans son intériorité, certains sont des représentations collectives,
• le symbole est vivant en ce sens qu'il n'est jamais figé et surtout le lien entre les symboles et l'homme évolue depuis la nuit des temps.

En réalité, les hommes d'autrefois ne réfléchissaient pas sur leurs symboles. Ils vivaient et étaient inconsciemment animés par leur signification." 

Jung, L'homme et ses symboles

Pour une approfondissement, je suggère de consulter l'ouvrage collectif "L'homme et ses symboles".